惊爆！揭秘神秘广西壮族禁忌风俗！

在广西，壮族是一个历史悠久的民族，在漫长的发展过程中，形成了自己独特的禁忌风俗。这些禁忌风俗，表现在生活、生产、婚姻、剩余、丧葬等各个方面。在人们的日常生活及思想意识中，如果谁违反了禁忌，或迟或早收到制裁或惩罚。因此，禁忌常常被人们视为约束自己行为的准则。禁忌风俗在壮族文化生活占有重要的位置，体现着壮族风习的特点。但是，纵观壮族禁忌，除有一些具有一定的科学道理和实践意义，还能使它们朝着有益的方向发展。小编将为大家揭开壮族禁忌风俗的人神秘面纱，让朋友们更加了解壮乡文化以及壮族人民的生活和风俗。

起源于自然崇拜的风俗禁忌

壮族的禁忌是“多源”的。首先，起源于自然崇拜。自然崇拜是指人们对对某一自然物和自然现象的崇拜。在人类社会的初期，由于社会生产力水平极端低下，人们的生存在很大程度上依赖于自然界的赏赐。自然界给他们带来生活资料的同时又不时给他们带来灾难，如洪水泛滥、森林火灾、刮风树倒、山崩地裂、雷劈伤亡等等自然现象。人们对这些现象也是无能为力的，也无法理解，感到神秘莫测，于是他们想象在这些自然力的背后，一定有一种威力无比的神秘力量支配着。自然力在人们脑海里被神秘化和人格化了，人们认为日月星辰、江河海湖、风雨雷电、山林树木巨大石洞、深潭陡崖等都有神灵，并对这些自然物和自然现象加以崇拜。

壮族人认为他们所崇拜的自然物和自然现象时神圣不可侵犯的上山砍柴、下地劳动、涉水过河、回家安歇，处处都得小心谨慎，否则触怒了神灵，就会招致灾祸于是就造出许多警戒和约束自己的禁忌来，如不准用脚踩灶，灶上不能吐口水，也不准用器物拍打灶台；每年年初，须择吉日供祭社神后才能进行生产劳动:开春后，每遇雷响，禁止下地劳动，连禁五次；凡被奉为神山的，禁止在山上砍伐树木、开荒、造坟等，特别是村寨后面的山，认为是保护全寨安宁的神灵栖息之所，绝对禁止砍伐，违者严惩；被认定的风水树和神树不能砍伐；被认定的龙脉地不准开垦，龙脉的水源不能掘引；每年三、六、九、十二月的“土王日”不能挖田动土；见岩石崩落，不能说有关岩石崩落的话，同时男人要在崩落的岩石上解大便，女人则放一片树叶在上面，否则回家之后会生病；不能用手指着太阳、月亮、星星和彩虹，否则手指会断掉；祭神的地方不能随意大小便，否则会生病。

有关氏族、部落的图腾崇拜禁忌风俗

图腾崇拜是指人们认为某些事物（一般为动物或植物）与自己的氏族、部落有“亲族”血缘关系而加以崇拜，被崇拜的事物即为该氏部、部落的图腾。在人类社会初期，由于生产工具粗陋，人们不可能获得很多生存所需的食物，而一些比较容易获取的动植物就成了他们的主要生存资料，或者由于某些动植物与他们有其他特殊的关系，于是认为这些动物植物对他们有特别的善意，进而把它们幻想成与自己出自同源而加以崇拜，奉为自己的图腾。这在现代人来说是不可思议的，但却是原始人幼稚的世界观。

人们对自己氏族、部落的图腾爱护备至，不敢稍有触犯，这样就产生有关图腾崇拜物的禁忌，对图腾崇拜物禁捕、禁杀、禁食、禁用、禁砍，否则就会受到惩罚，死后不能上天与祖宗在一起生活。

壮族没有统一的图腾，因而源于图腾崇拜的禁忌各地也有所不同，如云南文山地区的壮族人把乌鸦奉为图腾，禁止捕杀乌鸦；广西东兰、南丹、天峨一带把青蛙奉为图腾，禁止捕杀青蛙；有些地方把牛奉为图腾，忌食牛肉，无论是老死还是落崖伤亡，都拿去掩埋；有些地方把蛇奉为图腾，禁止捕杀食用:还有些地方把榕树奉为图腾，禁止砍伐。

源于鬼神、祖先崇拜的风俗禁忌

在人类社会初期，人们认为万物均有灵魂，人的灵魂是独立于肉体之外而存在，人死而灵魂不死。灵魂中包括有鬼魂，人们对鬼魂是敬畏的、恐怖的，因而奉之为神，于是就产生了鬼神崇拜。

壮族人十分相信鬼神，认为鬼神有强大的力量，足以给人带来灾害，所以认为鬼神也是不可侵犯的，否则它会降祸于人。这样，为求得“平安”，就生出了许多禁忌来。如人们为了克服对鬼魂的恐怖心理，通常采用驱赶、哄骗或讨好的方法，希望它们不再回到活人中来作祟。在举行这些仪式的时候，禁止外人参加，否则使法术不灵。家里有人生病或妇女生小孩时，往往在门口挂有树叶作标志，禁止外人入室，认为外人进家会把鬼也带进来，这样会使病人病情加重或危及产妇和婴儿。

巫公巫婆是专事神鬼之人，于是关于鬼神的禁忌也衍及巫公巫婆，如巫公设坛的房间其他人不能在山埔床睡觉（其配偶除外），巫婆的坛房也一样，并且别人不得随意出入，认为否则会使巫公巫婆法术不灵。不能随意移动祖先灵位；不能在供奉祖先的神桌上放刀，怕祖宗害怕不敢回来吃饭:父母死，孝男孝女在孝期内不吃荤、不骑马、不坐轿、不坐椅子、不讲笑话、不用刀切菜或切其他东西、不吵架、不睡高床、不谈恋爱、不参加任何娱乐活动、不出门远行、不行房事等，因为这些守则，曾在开吊时报上了天庭，许下了心愿，如有违犯，死者就会告到天上去，说子女失孝，就要让生活在阳世的子女受穷受苦，所以许多壮族人在贫苦时，常自叹息:怕是自己没有对父母孝敬得好，才有这样的报应吧！



“不洁”观和尚美心理也是禁忌风俗来源之一

壮族的许多禁忌，来源于他们的“不洁”观念。如壮族有些地区认为狗肉是不洁之物，所以不能在家里煮狗肉，否则会触怒灶神，招致灾祸；不能用狗肉敬祖宗，否则会惹怒祖宗而怪罪；狗肉不能上宴席，否则认为是对客人的不敬。又如壮族人认为男女交合是不洁的行为，因而在壮族人家里，夫妻一般是分床而睡，禁止外来夫妇在家里同房，即便是女儿女婿也是如此，否则认为会触怒祖宗；最忌碰见男女交婿，若不慎碰见了，认为将有灾祸降临，须向男女双方索要一件小物品(如细扣等)方能镶灾除祸。

在壮族人的思想意识里，妇女是污秽的、不干净的，尤其是孕妇和产妇，因而壮族有关妇女的禁忌也特别多，如:妇女不能到道公、巫公正在做法事的地方去，否则其身体的污脏会冲破法事，“鬼”会发怒而给双方带来不利；妇女不能参加祭神；媳妇不能在楼上睡，因为媳妇是“不干净”的，祖宗会责怪；新娶而未生育过的媳妇不准在祖宗神位前走过，如果男人正在门前的竹架下，妇女不能站在上面，否则认为会给男子带来晦气；正月初一，妇女不能到别家串门，否则认为被串的人家年内生意不利；出门找钱或做生意，忌碰见女人梳头，见了不能去，否则会找不到钱甚至蚀本；出门做生意忌碰见女人大小便，若遇见了还要去会遭盗劫，甚至连裤子都被脱光；男人在祭神前不能与妻子同房，怕污浊了身休，惹神不悦；孕妇不能参加婚礼，否则于新娘新郎不利；孕妇不能摸新娘的床；孕妇不能在神台前走过，以免裹读祖宗；产妇分娩未满月，不能在祖宗神位前走动，否则认为是衰读神明；产妇忌入别人的屋，否则对其家不利。壮族人不仅认为孕妇、产妇是不洁净的，甚至连她们的丈夫也被认为是不洁之人，所以对她们的丈夫也有禁忌，如：孕妇、产妇的丈夫不能参加祭神，怕触犯神灵；初教小牛犁田的当天，不能同孕妇及其丈夫讲话，否则牛不听话。此外，壮族人还认为家有丧事的人也是不干净的，所以禁止他们到别人家里，禁止他们参加婚礼，怕会给人家带来不利。

一部分来自于对生活、生产经验的总结

壮族人民在生活、生产实践中，总结积累了很多宝贵的经验、他们知道何事可为可不为，并且把那些认为不该做的固定下来发展成为一种禁忌，因而我们说壮族禁忌中源于对生活、生产经验的总结的那部分禁忌大多具有一定的科学性，是值得发扬下去的。如产妇不能吃生冷的食物，为的是防止产妇患病；妇女产期内不能与丈夫同居，也为的是防止产妇染病；生人不能进产房，为的是防止生人把病传染给产妇和婴儿，男子出远门前不能行房事，为的是保持旺盛的体力等等。

道德伦理观念受禁忌风俗影响

壮族有自己的伦理道德，如尊重老人、孝敬父母、严禁乱伦等，由此而衍生出了许多禁忌，如用餐时，年长的老人不到席就不能开饭，一定要等他入席；吃饭时，不能伸手到别人面前那边挟菜；吃饭要用手端碗，若扑在桌子上吃，是对大人的不尊；坐椅时不能翅腿或蹲坐，否则认为是对大人的不尊敬；媳妇不能坐靠椅，只能坐矮凳；媳妇不能在男性长辈及客人面前脱头巾或梳头；新媳妇不能和公公同桌吃饭，也不能在父母辈面前开玩笑；妇女不能抽烟、喝酒；新娘初来男家睡的头三天，要睡地铺，否则认为是对男人和老人的不恭；公公不能进儿媳的卧房，哥哥不能进弟媳的卧房，弟弟不能进嫂嫂的卧房等等，是值得发扬下去的。