广西文化遗产｜壮族银饰

显示全部楼层 · 2021-6-17 11:43:02

广西龙胜县龙脊壮寨壮族背带银饰

从纹身到银饰

壮族，是中国第二大民族。壮族人世代生活在中国西南边陲，以广西为主，加之与广西接壤的云南东南部、贵州南部和广东西北区域。按照历史上各种古籍的记载，最早生活在这里的民族，并没有使用银饰的习俗。他们“断发纹身”，以色彩印染牙齿，在身体上刺似虫鳞的花纹为美。壮族人又是何时开始佩戴首饰的呢？

被明文记入史册的，第一套从中原进入岭南人家的首饰，大概是隋朝“皇后以首饰及宴服一袭赐之（冼夫人）”。冼夫人，岭南古代著名的女子，她珍藏这套皇后赏赐的服饰，重大场合就会展示出来。

广西大新县宝圩乡板价村壮族银饰
公元 650 年，唐高宗时，礼部尚书许敬宗“嫁女与蛮酋冯盎之子”。冯盎是冼夫人的曾孙子，这种类似和亲的关系，显示着中央对岭南的关注，也是中原文化直接作用的渠道。这盛唐尚书之女的陪嫁首饰定不会少，也应会代代相传。

到明代，《广西通志》中记载天河县（河池境内）獠人“先时蓬首跣足，成化间知县袁瑢禁之，始巾帻草履”。在历朝历代不断施行易服易冠带的政策和中原移民陆续的迁入岭南等的影响下，壮族人逐渐接受了中原文化的元素。《壮族通史》中说：清朝安定土司女儿嫁给忻城土官兄弟时，有一块陪嫁的土地叫“金钗田”。说明土司的女儿戴首饰，已多到需要专门的开支。
与喜欢大量使用银饰的苗族、瑶族相比，壮族人在银饰的使用量上并不突出。苗族、瑶族数千年的迁徙经历，塑造了他们的财富观念，他们将家财制成饰品，既便于迁徙，也便于传承。而壮族，是一个稻作民族，定居农耕是壮人的理想，他们劳动累积的财富更多用于购置房地产和生产工具。

项上的银饰

项圈、挂锁是目前在各个壮族支系使用率较高的品种。项圈分为前开式和后开式。广西那坡，云南富宁、丘北都是前开反折式，广西崇左、桂林的项圈为后开式。前开式项圈通常会利用反折加挂链坠、锁牌等，而后开式则通常是多个不同层次的项圈组合一起出现。

广西那坡县龙华乡达文屯壮族服饰
广西那坡和云南文山，山水相连，两地壮族人，同样戴着形制相近的项圈，但项圈的反折造型却有些许不一样。那坡黑衣壮人的项圈反折像一片弧形的叶子，上面錾刻的是花朵。文山的壮族她们的项圈反折很像水边常见的鹭鸟头，有尖尖的喙。为什么会产生这样的差别呢？看看那坡壮族生活的山地石漠化严重，缺水少地，植被稀少，而文山壮族多生活在高原上的坝子，水土丰美，可种植水稻。这项圈的造型，大概就是她们生活环境和理想的反射吧！

翻开明代的画卷，唐寅的《吹箫仕女图》上仕女戴的项圈为前开口反折式，下链锁牌，和云南文山州壮族的挂式很接近。在明代，银锁流行于民间。旧俗，在幼儿满月或百日时，需佩戴长命锁，长度以至胸前为宜，谓之驱妖避邪，锁住孩子的魂魄，护佑孩童平安成长，一直挂到孩子成年。
在明末清初，银锁出现了麒麟送子的形象。麒麟身上骑着一个小童，手举莲花、莲叶、莲蓬或笙，都代表“连生贵子”的愿望。有时麒麟会叼着书本，源自传说，孔子降生时，有麒麟降临，口吐玉书，后来以此寓意孩子的前途。各地的壮族人都接受了给孩子佩戴银锁的习俗。

清代徐珂在《清稗类钞》中特别描写了扬州的一只项圈，说它项圈下垂了九条链子“长可当脐”。这描述，几乎与云南文山广南的壮族支系布侬的项圈银链如出一辙。

而女人们为什么要戴这些链子呢？据宋代文献记载，这是端午的习俗， “女子簪佩各小纸符簪，或五毒、五端花草。项各彩系垂金锡，若钱、若锁者，曰端午索” 。在端午这天佩戴，达到祛灾辟邪的目的。生活像简化字一样，端午的习俗也越来越简化。中原人的“端午索”消失了，没想到隐身于南疆偏远的壮家，家藏“端午索”的壮人们，是否又知道它原本的意义？

广西南丹县壮族土司后裔服饰——银广西南丹县壮族土司后裔服饰——银链围腰

摘编自《美丽广西》
文/覃妮娜
图/梁汉昌

尚梓卿 · 2021-6-17 12:54:14

小手一抖，积分到手！

无缘孽也行 · 2021-6-17 13:28:16

难得一见的好帖

鱼骨牙牙 · 2021-6-17 13:50:45

不错

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