史书《布洛陀经诗》是一部史书，一般认为其成书于明代。它以诗的形式歌颂了壮族始祖布罗陀。

    《布洛陀经诗》的简介
    《布洛陀经诗》以诗的语言和形式，生动描述了布洛陀造天、造地、造太阳、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的"造化"过程，告诉人们天地日月的形成、人类的起源、各种农作物和牲畜的来历，以及远古时期人们的生活习俗等。这部史诗满腔热情地歌颂了壮族祖先布洛陀这个半神半人的祖先创造人类自然的伟大功绩，全诗长达万行，自古以来以口头方式在广西壮族自治区田阳县一带传承。
    《布洛陀经诗》是壮族的一部古老而又宏伟的创世史诗，一般认为成书于明代。它以诗的形式，生动地叙述了天地日月的形成、人类的起源、各种牲畜和农作物的来历，以及远古人们的社会生活等，热情地歌颂了布洛陀这个被称为壮民族始祖的神化人物和他创世的伟大业绩。 作为民间的集体口头创作,这部创世史诗，也和其他神话一样，早在原始氏族公社社会里就已经产生。
    对“布洛陀”传说的研究和整理始于20实际60年代。1958 年《壮族文学史》收录民间故事“陆陀公公”，1964 年《民间文学》发表覃建真收集整理的《通天晓的故事》，1977 年覃承勤等收集整理并油印《布洛陀史诗》，1978 年和1980 年广西民间文艺家协会收集到招谷魂、招牛魂等两个内容较完整的唱本，1982 年《壮族民间故事选》( 第一集) 、《广西民间文学丛刊》( 第五集) 和《文山壮族苗族自治州民间故事集》( 第一集) 分别收录了神话传说《保洛陀》、《布碌陀》和《布洛陀的传说》。
 

    《布罗陀经诗》的内容
    《布罗陀经诗》共有八篇，序歌、造天地、造人、造万物、造土官皇帝、造文字历书、伦理道德、祈祷还愿等。
     序歌：这是巫师做法事时请神所念的开篇经诗。有两种开篇：（1）请神（主神是布洛陀）来坐坛，巫师表明自己是布洛陀的传人，是正统的巫师；（2）要求传话神去请四面八方各种各样的神祇来神坛就座。特别是请布洛陀和么渌甲（即乜洛甲）到中央就座。
     第一篇：造天地。有三种情况：前两种是说，原来无天无地，是太上老君造出了天地（这是后来受道教影响，巫师为抬高经诗和自身的身价，而引进道教主神太上老君的）；第三种情况是说，原来“天与地混合在一起，不分白天黑夜，不分高和低”，是布洛陀派来盘古王，由盘古造天地、造石头、造月亮和太阳。过后，又请来天王氏，把天地和日月星辰进一步加以修整，大自然从此变得完善和美好。
     第二篇：造人。有两个阶段：（1）布洛陀派四脚王到地上来造人。（2）人类出现了，没有伦理，不懂规矩，于是布洛陀派四脸王下来整治，又派耕作大王来送谷种给人们耕种。
     第三篇：造万物。该篇共有八章：（1）寻水经；（2）造火经；（3）赎谷魂经；（4）赎水牛魂、黄牛魂和马魂经；（5）赎猪魂经；（6）赎鸡鸭魂经；（7）赎鱼魂经；（8）造房子、园子、渔网经。
    第四篇：造土官皇帝。古时没有土官皇帝来管理，“世间就乱纷纷“，自从造出土官皇帝后，天下就有人管，“同享太平”。
    第五篇：造文字历书。古时候没有书，人们做什么都是盲目的；到后来，吃禾苗的蝗虫和螟虫在纸上爬来爬去，爬成了文字，并成为皇书和官书。从此土官皇帝照书治理。
    第六篇：伦理道德。该篇共分有七章：（1）唱童灵；（2）唱罕王；（3）解婆媳冤经；（4）解父子冤经；（5）解母女冤经；（6）祝寿经；（7）献酒经。
    第七篇：祈祷还愿。这是巫师在做祈祷还愿时念诵的经诗。叙说从前人们不会祈祷还愿，布洛陀叫大家“赶紧做还愿”。人们懂得祈祷还愿后，做什么事都能样样做得通、做得好。

    《布罗陀经诗》是研究壮族古代思想和历史的重要参考物，也是研究民族文化的重要史料。